حل أسئلة درس ( قيلَ في المَثلِ ) - الصف التاسع - الفصل الثاني

 أفهمُ المقروءَ وأحللهُ

أردُّ كلَّ كلمةٍ منَ الكلماتِ الملوّنةِ في ما يأتي إلى جذرِها اللّغويِّ، وأُفسّرُ معناها بالبحثِ في المعجمِ الوسيطِ الورقيِّ أوِ الإلكترونيِّ، بالاستعانةِ بالسّياقِ الّذي وردَت فیهِ:

2 ) أُفرّقُ في المعنى بينَ الكلمتينِ المخطوطِ تحتَهما وفقَ السّياقِينِ اللّذينِ وردتا فيهِما:

3 ) يُؤدّي تغيّرُ مبنى الكلمةِ من حيثُ اختلافُ بعضِ الحركاتِ أَوِ الأَحرفِ إلى تغيّرِ في معناها. أُفرّقُ

في المعنى بينَ الكلماتِ المخطوطِ تحتَها وَفقَ السّياقاتِ الّتي وردَت فيها:

4) وردَت في النّصِّ ألفاظٌ وتراكيبُ تدلُّ على اتْقادِ الذّهنِ، مثلُ: الفطنةِ. أبحثُ في النّصِّ عن ألفاظٍ وتراكيبَ أُخرى تنتمي إلى الحقلِ الدّلاليِّ ذاتِهِ.

      الذّكاء

      النّبوغ

      زَكانَتُه (بمعنى فِراسته وسرعة فهمه)

      أزكَن (أذكى وأعلم)

5) تحملُ بعضُ الألفاظِ والتّراكيبِ معانيَ حقيقيّةً، وأخرى مجازيّةً (غيرَ حقيقيةٍ). أستنتجُ المعنى المجازيَّ للمخطوطِ تحتَهُ:

أ) القردُ في عينِ أمّهِ غزالٌ.

       المعنى المجازي لـ (القرد): يرمز إلى الشيء القبيح أو المعيوب، أو الشخص الذي لا يتمتع بالجمال والكمال في نظر الناس، لكنه محبوب وجميل في نظر من يحبه.

ب) إن غابَ القِطّ فالعبْ یا فأرُ.

       المعنى المجازي لـ (القط): يرمز إلى الرقيب أو المسؤول أو صاحب السلطة والهيبة، الذي يؤدي غيابه إلى الفوضى.

(الفأر): يرمز إلى الشخص المستغل للفرصة، أو الذي يُحْدث الفوضى والعبث ويخالف القوانين عند غياب الرقيب أو المسؤول.

6) أُصنِّفُ الأفكارَ الآتيةَ إلى أفكارٍ رئيسةٍ وداعمةٍ حسَبَ ما وردَ في النّصِّ:

7) أستنتجُ بعضَ الخصائصِ الفنّيَّةِ الّتي تمتازُ بها الأمثالُ.

تمتاز الأمثال بـ:

1. الإيجاز: قلة الألفاظ مع كثرة المعاني (عبارة موجزة).
2. جمال التصوير: استخدام التشبيهات والصور الفنية (مثل: النقش في الحجر).
3. إصابة المعنى: دقة التعبير عن الموقف.
4. التأثير: قدرتها الكبيرة على الانتشار والبقاء عبر الزمن.

8) أُعيِّنُ البيتَ الشّعريَّ الدّالَّ على أنّ الفرزدقَ قد عاشَ مَعَ زوجتِهِ نَوارَ حياةً هانئةً، ورغيدةً.

**وكَانَتْ جَنَّتِي فَخَرَجْتُ مِنْهَا *** كَآدَمَ حِينَ أَخْرَجَهُ الضِّرَارُ           (حيث شبّه حياته معها بالجنة)

9) أتتبّعُ مظاهرَ العنايةِ والاهتمامِ بالقوسِ الّتي استخدمَها الكُسَعيُّ في محاولاتِ إصابةِ الظّباءِ.

كما وردت في النص:

1. الرعاية: كان يتعهد الشجرة ويسقيها ويرصدها حتى نمت.
2. التصنيع: عندما حان وقتها قطعها وجففها.
3. التجهيز: دهنها بالزيت (للمرونة والحماية)، وخطمها بالوتر (ركّب لها الخيط).
4. الإتقان: برى منها خمسة أسهم وحسّن صناعتها.

10) اتّخذَ الكُسَعِيُّ قرارًا غيرَ متأنٌّ في حُكمِهِ بعدمِ إصابةِ الظّباءِ، وتصرّفَ تصرّفًا ترتّبَ عليهِ أثرٌ نفسيٌّ مؤلمٌ.

أ) أُبَيِنُ الدّليلَ الّذي استندَ إليهِ الكُسَعِيُّ في حكمِهِ بعدمِ إصابةِ الظّباءِ.

 رأى الشرر (النار) يخرج من الصخر عندما يرمي السهم، فظن أن السهم أخطأ الظبي واصطدم بالحجر، ولم يدرك أن السهم اخترق الظبي ثم ضرب الحجر لشدة قوته.

ب) أستنتجُ الأثرَ النّفسيَّ والسّلوكيَّ الّذي خلّفَهُ ذلك القرارُ.

·  الأثر السلوكي: الغضب الشديد الذي دفعه إلى كسر قوسه التي تعب في صنعها.

·  الأثر النفسي: الندم القاتل والحسرة الشديدة بعد اكتشاف الحقيقة، مما دفعه لإيذاء نفسه (قطع إصبعه).

أَوضّحُ المقصودَ بعبارةٍ: "العالمُ شيخٌ ولو كانَ حَدَثًا، والجاهلُ حدثٌ ولو كان شيخًا".

أن قيمة الإنسان ومكانته تُقاس بِعلمه وعقله لا بِعمره؛ فالعالم الصغير يُحترم كالشيخ الكبير، والجاهل الكبير لا قيمة له كأنه صغير.

- أُعيّنُ الطِّباقَ في العبارةِ السّابقةِ.

العالِم / الجاهِل                     شَيخ / حَدَث

12) قالَ إياسُ بنُّ معاويةَ: "أيُّها الأميرُ، سنّي -أطالَ اللهُ بقاءَكَ- كسن أسامةَ بنِ زيدٍ -رضيَ اللهُ عنهُما-

حينَ ولّاهُ رسولُ اللهِ -صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ - جيشًا فيهِ أبو بكرٍ وعمرُ".

أ) أُبَيِّنُ كيفَ كانَت إجابَةُ إياسِ بنِ معاويةَ نقطةَ تحوّلٍ غيّرَت ظنَّ عبدِ الملكِ بنِ مروانَ فیهِ، وبدّلَت رأيَهُ.

 لم يكتفِ إياس بذكر عمره كرقم، بل ربط عمره (17 سنة) بعمر الصحابي "أسامة بن زيد" عندما ولاه الرسول ﷺ قيادة جيش يضم كبار الصحابة (أبو بكر وعمر). هذا الربط الذكي كان حجة دامغة لا يمكن للخليفة رفضها؛ لأن رفض قيادة إياس لصغر سنه سيعني ضمناً الاعتراض على قرار النبي ﷺ. بذلك، أثبت إياس أن معيار القيادة هو الكفاءة والعقل لا العمر، فتحول ظن الخليفة من احتقاره كغلام إلى احترامه كقائد ذكي.

ب) أستخرجُ منَ القولِ ما يدلُّ على اتّصافٍ إياسٍ بنِ معاويةَ بلباقةِ الرّدِّ على من يكبرُهُ سنًا.

استخدامه جملة الدعاء المعترضة: "أطالَ اللهُ بقاءَكَ"، ومخاطبته بلقب التوقير: "أيُّها الأميرُ". هذا يدل على أدبه الجمّ واحترامه لمقام الخليفة رغم أنه في موقف دفاع عن النفس

ج) أستنتجُ قيمةً اجتماعيّةً تضمّنها قولُ إياسٍ بنِ معاويةً.

·  الكفاءةُ مُقدَّمةٌ على السنِّ: العبرة بالعقل والقدرة لا بطول العمر.

·  احترامُ القادةِ وأولي الأمر: التحدث بأدب حتى عند الاختلاف.

·  الاقتداءُ بالسلفِ الصالح: الاستشهاد بمواقف الصحابة لدعم الرأي.

د) أُعيّنُ الأثرَ الانفعاليَّ الّذي تركَهُ قولُ إياسِ بنِ معاويةَ في نفسِ عبدِ الملكِ بنِ مروانَ.

·  الإعجابُ والتقديرُ: لذكائه وسرعة بديهته.

·  الرِّضا والقبول: حيث أذن له بالتقدم قائلاً: "تَقدَّم يا فتى، باركَ اللهُ فيكَ".

3.3 أتذوّقُ المقروءَ وأنقدُهُ

1) أُقارنُ بينَ قوليِ الفرزدقِ، وعنترةَ بنِ شدّادٍ من حيثُ الأثرُ الّذي تركَهُ في كلِّ منهما فقدُ مَن يحبُّ:

2) أظهرُ جمالَ الصّورةِ الفنّيّةِ، مبرزًا عنصرَ الحركةِ في البيتِ الآتي:

هُنَّ وربّي أسهُمٌ حِسانُ *** تَلَذُّ للرّامي بها البنانُ

أ) جمال الصورة الفنية التوضيح البلاغي :

• الصورة: شبّه الشاعر البنان (أطراف الأصابع) بإنسان أو كائن حي يشعر باللذة والمتعة.

3) أُبدي رأيي في الأثرِ الجماليِّ في تَكرارِ بعضِ الألفاظِ، مثلُ: (تقدّم يا فتَّى، تقدّم)، في جذبِ المتلقّي، وترسیخ المعنی في نفسهِ.

يؤدي التكرار هنا وظيفة بلاغية ونفسية هامة، وهي:

1. التأكيد والتوكيد: تكرار كلمة "تقدم" يؤكد على صدق إذن الخليفة وجديته، مما يزيل أي شك في نفس إياس أو الحاضرين.
2. التحول الجذري: يبرز هذا التكرار التحول الكامل في موقف الخليفة من "الإنكار والازدراء" إلى "القبول والتشجيع".
3. الإيقاع الموسيقي: يمنح الجملة جرساً موسيقياً يجذب انتباه السامع (المتلقي) ويثبت الفكرة في ذهنه، وهو أن الكفاءة قد انتصرت.

4) أُبدي رأيي في تضجُّرٍ عبدِ الملكِ بنِ مروانَ في تقديمِ الشّيوخِ غلامًا عليهِم.

🔗 روابط مهمة لطلاب الصف التاسع : 

📂 بنك الملفات والأسئلة: https://yamennedal.odoo.com/lsf-lts-1 

📱 قروب المادة واتساب: https://chat.whatsapp.com/Gm3Hl7V8UsD6tBVzrThrdw 

📢 قناة التليجرام: https://t.me/yamenarabic 

📸 قناة الإنستغرام: https://www.instagram.com/channel/AbbO_qq-AqLajXiI/?igsh=czF0ZTFkcGNya3Ew 

👤 حساب الأستاذ يامن نضال على الإنستغرام: https://www.instagram.com/yamennedal.l?igsh=MWcxMDV1amZxeXdxaQ== 

🌐 الموقع الإلكتروني: https://www.yamennedal.me 

💬 لطلب البطاقة عبر واتساب: https://wa.me/962778929092