أمتعَ اللهُ بكَ وأبقى نعمَهُ عندَكَ : جعل الله فيك متعة ونفعًا للآخرين
انقادَ له : اتّبعه
أنكرَهُ : لم يؤمن به
وتزحزحَ عنهُ: تنحّى عنهُ
مواطنَ : مواضعَ
وألفيتَ : وجدت
أحمدَ : أفضل
جمّةٍ: كثيرة
حليمًا : رزين
لبيبًا : ذكيًا
والمُطرِقَ : الذي ينظر للأسفل بصمت
مكثارًا : كثير الكلام
مِهذارًا : كثيرَ الكلامِ بلا وعيٍ
الفكرة الرئيسة
رد الجاحظ لآراء من يفضل الصمت على الكلام
كيف بدأ الجاحظ بالردّ على نظيره؟
بالدعاء له بالخير بأن يجعل في علمه المتعة والمنفعة وأن يبقي نعمه عنده أي يتمنى له دوام النعم وأن يكون من أصحاب الحقّ (مؤمنا منقادًا للحق)
ماذا كان موقف نظيره من (الصمت والكلام)؟
وجد الصمت أفضل من الكلام
ذكر الجاحظ أن الغزالي وجد الصمت أفضل من الكلام وسمى الأشياء على غير حقيقتها هات من النص دليلا على ذلك؟
سمّيت الصامت حليما، والساكت لبييًا، والمطرق مفكرًا وسميّت البليغ مكثارا والخطيب مهذارا والفصيح مفرطا.
قطَّ: أبدًا
عِیًّا : عجزًا في النطق
مرارًا : بشكل مستمر
وأطنبتَ : أطلت
ببرهانٍ : دليل قوي
وبیانٍ : قوة التعبير
ساطع : واضح
الحُججِ : البراهين
الفكرة الرئيسة
يبين الجاحظ رأي الغزاليٍ الذي يؤمن بالصمت حتى لو كان عجزًا عن الكلام ثم يؤكد عزمه على الردّ عليه
أعينّ السجع في الفقرة السابقة؟
(وإني سأوضح ذلك ببرهان قاطع، وبيان ساطع، وأشرح فيه من الحجج ما يظهر ، ومن الحقّ ما يقهر)
باهرةً : مدهشة
ومَنقَبةَ : فضيلة
ظاهرة : واضحة
والإبانةَ : الإفصاح
مآربِكَ : حاجتك
الفكرة الرئيسة
حجج الجاحظ العقلية في تفضيل الكلام قدّم الجاحظ حججاً عقلية تثبت أن الكلام أفضل من الصمت اذكرها؟
1- أنّك لا تؤدي شكر الله ولا تقدر على إظهاره إلا بالكلام (العبادة)
2- انّك لا تستطيع الإفصاح عن حاجاتك إلا باللسان.
3- تستطيع وصف فضل الصمت بالكلام لكنك لا تستطيع وصف فضل الكلام بالصمت .
4- الكلام صفة تميز الإنسان عن الحيوان
أحمدَ : أفضل
موضع : مكان
مَنقَبةَ : فضيلة
بالإقرارِ : الإعتراف
مسلكهُ : اللسان
الفكرة الرئيسة
تقديم المزيد من الحجج العقلية التي تدل على أن الكلام أفضل من الصمت
وضح المقصود بالعبارة التالية:
( مع أني لم أنكر فضيلة الصمت فإن فضله خاص وفضل الكلام خاص وعام).
أي أنّ الجاحظ لا ينكر فضيلة الصمت لكنه يرى أن فضل الكلام عام وخاص لأنه وسيلة للهداية والتعليم وتبليغ الرسالات لجميع البشر وهو خاص يعود على صاحبه بالنفع .
أما قوله فضل الصمت خاص ؛ أي أنه يكون أفضل لصاحبه لأنه يجنّب صاحبه الوقوع في الخطأ.
قدّم الجاحظ دليلا عقليا على فضل الكلام اذكره؟
أن جعل الله الكلام سبيل تهليله وتحميده والدال على معالم دينه وشرائع إيمانه
والدليل إلى رضوانه ( الكلام يجعلنا نعرف معالم الدين )
البيان : قوة التعبير
الفكرة الرئيسة
يقدُم الجاحظ حججا نقلية على أن الكلام أفضل من الصمت
قدّم الجاحظ دليلا نقلياً يثبت أنّ الكلام أفضل اذكره؟
بعث الله أفضل أنبيائه وأكرم رسله من العرب وجعل لسانه عربيا كما قال تعالى (بلسان
عربي مبين)
إذ لا يستبينُ : لا يتبين
الفكرة الرئيسة
رد الإمام الغزالي على الجاحظ الذي يفضل الكلام على الصمت
كيف بدأ الغزالي بالردّ على نظيره ؟
افتتح ردّه بفاتحة إيمانية تربط نعم الله (الخلق- العدل- البيان) بمسؤولية الإنسان عن لسانه
ما دلالة العبارة التالية ( أمده بلسان يترجم به عمّا حواه القلب والعقل )
يدل على تفضيل الغزالي للسان على سائر أعضاء الجسم
قدّم الغزالي دليلاً عقلياً على أهمية اللسان اذكره
1-لا يستبين الكفر والإيمان إلا بشهادة اللسان
2- الحواس (النظر والسمع واللمس) الأعضاء فيها محدودة المسؤولية أما اللسان فهو يعبّر عن كل شيء
رَحْبُ الميدانِ : واسع المجال
منتهًى : نهاية
ذيلٌ سَحْبٌ : شره طويل الأثر
عَذَبَةَ اللّسانِ : العذبة : طرف الشيء
سلكَ بهِ الشّيطانُ في كلِّ ميدانٍ : سلك به الشيطان طرق الضلال
شَفا : طرف
البَوار : الهلاك
مناخرهم : فتحات الأنف ويقصد وجوههم
الاحترازِ : الوقاية
غوائلِهِ: الغوائلُ: مفردُها (غائلة )، وتعني: الشْرَّ.
آفاتِ: مفردُها (آفةٌ)، وتعني: العيبَ والضّررَ.
الفكرة الرئيسة
يبين الغزالي خطورة اللسان وضرورة التحكم فيما يصدر عنه
لماذا يحذر الكاتب من إطلاق العنان للسان دون رقابة؟
لأن ذلك يقود المرء إلى "الخواتيم السيئة" الهلاك ودخول النار والوقوع في الآفات الأخلاقية.
ذكر الغزالي ( آفات اللسان) أعدّدها وافسّر معناها؟
- فضول الكلام (التحدّث فيما لا يعني المرء)
- الخوض في الباطل (التحدّث عن المعاصي وتزيينها)
- آفة المراء والجدال (المخاصمة في الكلام لإظهار الغلبة فقط)
- آفة الخصومة (النزاع والاعتداء بغير حق)
-آفة اللعن ( الطرد من رحمة الله)
وضح الصورة الفنية في عبارة ( وساقه إلى شفا جرف هار إلى أن يضطره إلى البوار)؟
يصور الحالة المتردية لمن لا يملك لسانه، كمن يقف على حافة منهارة ستسقط به في النار.
وضح الصورة الفنية في عبارة ( الحذر من مصائده وحبائله)؟
شبه اللسان بالمصيدة التي يعلق بها المتكلم
أوردَني المواردَ : أوقعني المشاكل
الفكرة الرئيسة
يقدّم الغزالي أدلة نقلية على خطورة اللسان
ذكر الغزاليّ أدلة نقلية عدّدها وبينّ دلالتها؟
- قول الرسول صلى الله عليه وسلم (من صمت نجا) أي أن الصمت وقاية من الوقوع في الآفات.
- روى عبد الله بن سفيان عن أبيه قال: قلت : يا رسول الله، أخبرني عن الإسلام بأمر لا
أسأل عنه أحدًا بعدك، قال: قل آمنت بالله ثم استقم، قال: قلت:فما أتّقي؟ فأومأ إلى لسانه . تحذير من الوقوع في الخطأ بسبب اللسان
- كان أبو بكر - رضي الله عنه- يضع حصاة في فيه يمنع فيها نفسه عن الكلام وكان يشير
إلى لسانه ويقول هذا الذي أوردني الموارد . (يدل على التحذير من آفة الكلام)
-قال عبد الله بن مسعود : والله الذي لا إله إلا هو ما شيء أحوج إلى طول السجن من لسان دليل على ضرورة منع الكلام الذي لا فائدة منه
قال طاوس: لساني سبعٌ إن أرسلته أكلني
وضح الصورة الفنية في قول طاوس (لساني سبع إن أرسلته أكلني)
شبه اللسان بالسبع (الأسد) ليبين لنا خطورة عدم التحكم باللسان
الفكرة الرئيسة
يقدّم الغزالي أدلة نقلية على خطورة اللسان ( قصة الملوك الأربعة)
من هم الملوك الأربعة الذين ذكرهم الغزالي في قصته؟
١ - ملك الهند
٢- ملك الصين
٣- كسرى (ملك الفرس)
٤- قيصر ( ملك الروم)
بينّ رأي الملوك الأربعة حسب ما ورد في النص؟
الملك الأول:يرى أنه يندم على ما قاله أحيانا، لكنه لا يندم أبدا على ما لم يقل؛ فالسكوت
أمان من الندم.
الملك الثاني: يرى أن الكلمة إذا خرجت منه ملكته ( تحكمت بمصيره)، أما إذا لم يتكلم بها فهو يملكها (صاحب الخيار فيها).
الملك الثالث: تعجب ممن يتكلم بكلمة إن رُدّت عليه ضرّته، وإن لم تَردّ (مرت بسلام) لم تنفعه؛ أي أنها مخاطرة بلا فائدة.
الملك الرابع: يرى أنه على ردّ ما لم يقل أقدر منه على ردّ ما قاله بالفعل؛ فما لم يُنطق يمكن تداركه، أما ما قيل فلا يمكن استرجاعه.
في رأيك علامَ اتّفق الملوك الأربعة؟
اتفقوا على الندم على الصمت أهون من الندم على الكلام
والخائضُ : المتكلم فيها
تبعاتِ: مفردُها (التّبعةُ)، وتعني: ما يترتّبُ على القولِ من نتيجةٍ أو أثرِ.
الفكرة الرئيسة
يختم الغزالي ردّه بالحديث عن فضل الصمت لأن فيه لصاحبه السلامة
ذكر الغزالي آفات اللسان أذكرها وأوضح دلالتها؟
الخطأ: الوقوع في الزلل
الكذب: الإخبار بخلاف الحقيقة
الغيبة: ذكر الآخرين بما يكرهون في غيابهم.
النميمة: نقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد بينهم.
النفاق: إظهار عكس ما يبطن المرء في قوله.
الخوض في الباطل: الاندفاع في الحديث عن الأمور المحرمة
التحريف: تغيير الكلام عن معناه الصحيح.
الزيادة والنقصان: إضافة تفاصيل غير حقيقية
للكلام أو بتر أجزاء منه لتغيير حقيقته.
ما علاقة هذه الآفات بالحديث عن الصمت؟
هي السبب في تعظيم فضل الصمت، لأن الصامت يسلم من هذه المخاطر
ما نتيجة وجود آفات اللسان مثل الكذب والنميمة والخوض في الباطل وغيرها بناء على ما ورد في النص؟
تفضيل الصمت على الكلام طلبا للسلامة
ختم الغزاليّ ردّه بالحديث عن فضائل الصمت اذكرها؟
١ - يمنح صاحبه وقارًا
٢-ويفرغ عقله للفكر والتأمُّل
٣- يحمي الصمت صاحبه من المساءلة في الدنيا والآخرة
اختتم الغزاليّ ردّه بدليلٍ نقلي اذكره وبينّ دلالته؟
قال تعالى ( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) تدل على أن الإنسان محاسب على جميع أقواله
